주는 구원의 은덕들을 함께 받아야만 한다. 루터파의 기독론을 성찬에 적용시키면, 그리스도의 몸은 비록 하늘에 있지만 그가 가지신 신성을 통해서 성찬상 위에 있는 떡에도 임하실 수 있게 된다. 화체설과 달리 떡은 떡일 뿐이지만 일반적인 떡과는 구분이 된다. 왜냐하면 그 떡 ‘속에,’ 떡 ‘위에,’ 떡과 ‘함께’ 그리스도의 몸이 임재하기 때문이다. 우리가 루터파의 교리를 공재설共在設, consubstantiation이라 부르는 이유가 여기에 있다. 우리는 예수님을 따라서 떡을 가리켜서 “이것은 그리스도의 몸이다.”라고 분명히 말할 수 있다. 왜냐하면, 우리가 떡을 가리킬 때에는 떡만이 아니라, (비록 우리 눈에 보이지는 않지만) 떡과 함께 있는 그리스도의 몸도 동시에 가리키기 때문이다. 가톨릭의 화체설을 따르면, 신자들은 그리스도의 몸만을 먹지만, 공재설에 따르면 떡과 함께 그리스도의 몸도 같이 먹게 된다. 상징설에 오랫동안 익숙한 한국 개신교인들은 가톨릭의 화체설이나 루터의 공재설이 너